中华诗词大学
Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.

律赋衡裁(一) 作者:钟阳

向下

律赋衡裁(一) 作者:钟阳 Empty 律赋衡裁(一) 作者:钟阳

帖子 由 水儿 周二 三月 04, 2014 6:07 am

律赋衡裁(一)作者:钟阳
律赋衡裁

 

汤稼堂    中赋协订校


 

  唐初进士试于考功,尤重帖经试策,亦有易以箴论表赞。而不试诗赋之时,专攻律赋者尚少。大历、贞元之际,风气渐开,至大和八年杂文专用诗赋,而专门名家之学,樊然竞出矣。李程、王起,最擅时名;蒋防、谢观,如骖之靳;大都以清新典雅为宗,其旁骛别趋而不受羁(jī,束缚)束者,则元白也。贾餗之工整,林滋之静细,王棨之鲜新,黄滔之生隽,皆能自竖一帜,蹀躞文坛。而陆龟蒙以沉博绝丽之词,独开奥突,居然为有唐一代之殿。下逮周繇、徐寅辈,刻酷锻炼,真气尽漓,而国祚亦移矣。抽其芬芳,振其金石,琅琅可诵,不下百篇,斯律体之正宗,词场之鸿宝也。
  宋人律赋篇什最富者,王元之、田表圣及文范欧阳三公,他如宋景文、陈述古、孔常父、毅父、苏子容之流,集中不过一二首。苏文忠较多于诸公,山谷、太虚,仅有存者。靖康、建炎之际,则李忠定一人而已。南迁江表,不改旧章,赋中佳句,尚有一二联散见别籍者,而试帖皆湮没无闻矣。大略国初诸子,矩矱犹存,天圣、明道以来,专尚理趣,文采不赡,(衷)诸丽则之旨,固当俯让唐贤,而气盛于辞,汪洋恣肆,亦能上掩前哲,自铸伟词。
 
  律赋衡裁卷一 天时类
  律赋衡裁卷二 地理类
  律赋衡裁卷三 人事类
  律赋衡裁卷四 物类
  律赋衡裁卷五 别录
律赋衡裁卷六 余论
 
◆的为唐赋题解选用文)
 
★律赋衡裁卷一 天时类
 

日月如合璧赋


(以天地交泰,日月贞明为韵)


贾餗(sù,唐)

 
  格天之功兮,不宰而成;丽天之象兮,乃合其明。躔次(chán cì,日月星辰在运行轨道上的位次)无差,乃可立圭以辨;贞符既叶,必俟(sì,等待)重璧而呈。于是曜阴魄,腾阳精。将周旋而一体,异远近之相倾。时也万类昭融,四方清泰。激朝辉之杲杲,发夜色之蔼蔼。悬异象于人间,吐荣光于天外。挺连城之价,谁敢指瑕;居匹夫之怀,非同贾害。金怀共色,玉兔增鲜。丽万室兮瑶台共美,泛千林兮琼树争妍。变方流于斜汉,叠圆影于遥天。落照西沈(通沉),若欲抵于昧谷(mèi gǔ传说西方日入处;澄晖(即澄辉,清光)东上,又如返于虞泉(即虞渊、隅yú 谷,传说中日没处。荧煌异质,烛燿(yào同耀)非一。抱珥(ěr,玉珠耳环,抱珥,太阳两旁半环形的光圈)之彩潜销,如圭之容暗失。于以表元象,明阴骘(yīnzhi原指默默地使安定,转指阴德,骘,安定)。瑞至德于尧年,契昌期于汉日。懿其经纪不忒(bù tè ,没有差错),明宵有程。联彩徘徊,似有求于潘子;双形宛转,若可赐于虞卿。既同道以吻合,亦相推而运行。见乎天则一人有庆,比于玉则百度惟贞。矧(shěn,况且)今冯相观jìn,日旁云气而罔愆(wǎngqiān,无罪过),羲和敬授而无阙。将冥照于幽昧(yōu mèi昏暗不明,在宣精于日月。是以灵符必集,休祜(休祜,吉庆,福禄)可包。不缩不盈,自契于三年之闰;无偏无党,何忧乎十月之交。岂止合采呈姿,和光效异。陵珠星而掩缛(rù,繁密的彩饰),透洛水而增媚。东西并耀,疑夹镜于长空;升降相沿,异藏珍于厚地。然后操觚(,一种青铜酒器)进牍(dú,古代写字用的木片,代指文章),赋邦家之盛事。
 

◆日五色赋


(以“日丽九华,圣符土德”为韵)


李程(唐)

  
    德动天鉴,祥开曰华。守三光而效祉(xiào zhǐ,呈现福祉),彰五色而可嘉。验瑞典之所应,知淳风之不遐。禀以阳精,体干爻于君位,昭夫土德,表王气于皇家。懿彼曰升,考兹礼斗。因时而出,与圣为偶。仰瑞景兮灿中天,和德辉兮光万有。既分羲和之职,自契黄人之守。舒明耀,符君道之克明;丽九华(九华,宫殿名),当帝业之嗣九。时也寰宇廊清,景气澄霁。浴咸池(咸池,日入之地,昆仑山专供仙女洗澡的地方于天末。拂若木于海裔。非烟捧于圆象,蔚矣锦章;馀霞散于重轮,焕然绮丽(qǐlì鲜艳美丽)。固知畴人有秩,天纪无失。必观象以察变,不废时而乱曰。合壁方可孰可,抱珥(ěr,玉珠耳环,抱珥,太阳两旁半环形的光圈)比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜,动川上而荣光乱出。信比象而可久,故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容,白驹惊受彩之质。浩浩天枢,洋洋圣谟。德之交感,瑞必相符。五彩彰施于黄道,万姓瞻仰于康衢。足以光昭千古,照临下土。殊祥着明,庶物咸覩(”)。名翚(huī,有五彩羽毛的雉)矫翼,如威凤兮鸣朝阳;时藿(huò倾心,状灵芝兮耀中圃。斯乃天有命,曰跻(圣,太阶平,王道正。同夫少昊谅感之以呈祥,异彼发王徒指之而比盛。今则引耀神州,扬光曰域。设象以启圣,宣精以昭德。彰烛远于皇明,乃备彩于方色。故曰惟天为大,吾君是则。
 

日中有王字赋


(以题为韵次用)


郑锡(唐)

 
  至阳之精,内含文明,成命宥密(yòu mì存心仁厚宁静宥,宽;密,宁),神化阴骘(yīnzhi原指默默地使安定,转指阴德,骘,安定)。倬(zhuō,高大;显著)元圣而纬天,烁灵符之在日。人文变见,元象贞吉,焕尔殊容,昭然异质。三阳并列,契干体以成三;一气贯中,表圣人之得一。当是时也,河清海晏,时和岁丰车书混合,华夷会同。皇帝乃率百吏,禋(yīn,古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔,候律占风。祀夕月于礼神之馆,拜朝日于祈年之宫。霁氛雾,扫烟虹,地涯静,天宇空。阴魄既没,大明在东,吐象成字,昭文有融。法科斗以为体,并踆乌(cūn古代传说中太阳里的三足乌)以处中。冯相未觌(同“睹”),畴人发蒙。此乃圣人合契,至化元通。不然者,何得曜灵起瑞,明被于有截;垂光烛地,运行而无穷?圣人以不宰成能,日月以无私可久。偶圣则呈祥,逢昏则显咎。贞观契无为之功,休祥应无疆之寿。没于地,我则取诫于明夷;登于天,我则呈形于大有。其初见也,昭昭彰彰,流晶耀芒;若神龙负图兮,呈八卦于羲皇。其少登也,发色腾光,乍见乍藏;状灵黾(miǎn,努力)衔书兮,锡九畴于夏王。蔽亏若木,隐映扶桑。曈昽(tóng lóng太阳将出状)五云之表,辉映重轮之旁。临紫宸(chén宫殿)兮千门洞照,出黄道兮八极增光。惟德化成,惟王正位。兄其日兮姊其月,父事天兮母事地。罄六合以为王,统三才而制字。道不藏宝,神开奥秘。王在日兮垂文,日在天兮重懿。岂徒色映合璧,光连抱珥(ěr,玉珠耳环,抱珥,太阳两旁半环形的光圈)?三舍回鲁阳之戈,载中美汉文之志。皇上以为命不于常,惟德是据,灾逐祥启,福随祸着。知微知彰,一喜一惧,因嘉瑞以增德,合元符而降祚。客有上国观光,金门献赋。睹日中有字之感,成天下至公之务。倾心太阳,企踵云路。顾回光以暂烛,庶千载之一遇。
 

庆云抱日赋


(以云日辉映,精彩相耀为韵)


滕迈(唐)

 
  太阳之升兮,铄景气而澄氤氲;圣人之德兮,上蔚结而生庆云。外浮相焕,中映成文。郁郁昱昱(yù,光明),缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜,翊兮若申甫之相明君。无心而生,应德而出。不曜青以干吕,能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒,游龙相逐而不如;斐亹(fěi wěi,文彩绚丽貌)葳蕤,彩蜺(,虹)舒状而难匹。始流形于孤岳,终垂象于九围。丽碧霄以增媚,捧金乌而徐飞。感覆帱(fù dào,亦作“ 覆焘 ”,犹覆被。谓施恩,加惠)之仁,效灵表瑞;凭元黄之气,耀影含辉。夫天道无言,以物应圣。圣功不宰,物自效命。故有非烟非云,为祥为庆。付我元吉,彰我元盛。岂徒众彩错出,重轮交映者哉。且日者实也,象君而贞明;云者运也,应时而发生。就日而浮,若就君之朝聘;五色成象,告五方之和平。腾乎天假其阴骘yīnzhi原指默默地使安定,转指阴德,骘,安定),见乎昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空,煜煜呈彩。域中之目,无不仰观;天下之心,若有所待。何必苍梧称美,横汾是载者乎。夫变化翕忽,希夷(xīyí,虚寂玄妙)混茫。理至则无幽不感,德盛则化妖为祥。焕厥霄极,亘于天光。彼丹甑(丹甑zèng炊器传说丰年所出的一种瑞物玉烛(玉烛:谓四时之气和畅。形容太平盛世,萱荚(yíjiá,瑞草名,不常见)芝房(zhī fáng,成丛的灵芝)。孰若此感化而见,五彩其相者焉。是知圣与冥通,理由感召。故我后之盛德,不求彰而自耀。
 

◆姮娥奔月赋


(以「一升天中,永弃尘俗」为韵)


蒋防(唐)

 
  昔姮娥服仙药于俄顷,指阴灵以驰骋。嗟人世之如流,觉天衢之何永。于是竦(sǒng通“耸”)身骞(qiān 高举翥,霁月凝冷。振环锵铿,杂珠露之珊珊;云帔(pèi,古代披在肩背上的服饰)花冠,渡银河之耿耿。伊立志之有恒,果蹑景(niè yǐng,亦作“ 蹑影 ”,追蹑日影。比喻极其迅速)而可凭。出乎寥廓,爱此清澄。企予望之,想蟾蜍之下视;进吾往也,轶(,超越)埃壒(ài,尘埃)而上升。且夫碧虚望而自致,清质瞻而不坠。天迥而音尘已没,风落而芳馨微至。往而不返,谁谓与子偕行;仰之弥高,孰云不我遐弃。窈窕轻举,圆明映空。遗九族于脱屣(xǐ,冀孤轮之处躬。独往孤高,若集瑶池之上;潜来烟雾,如分纨(wán细绢扇之中。迷晶皎,乱瞳融。神明合,柔德通。想泛金波,讵(,岂)假琴高之鲤;将摇桂魄,宁因御寇(即列御寇之风。冥冥晬(zuì,同“睟”,润泽貌)容,规规皓质。乘飞廉(飞廉,本秦人之先祖,是飞毛腿,后楚人以之为风神兮竦踊(sǒngyǒng,企望貌。竦,伸长脖子,提起脚跟站着。踊,往上跳,迫望舒(望舒,月神兮寥(静寂栗(发抖)。初疑妆以临镜,形影犹分;终类冰之在壶,辉华相失。故得享年代之悠久,与乾坤而齐一。明明配日,高高在天。对阳乌之升降,伴顾兔之昭宣。满时而玉貌和光,难分皓皓;亏处而娥眉共丽,不辨娟娟。炯若通辉,超然绝俗。想明眸而下鉴,并玉钩而傍烛。闺中结恨,感予于三五之时;笛里传情,听我于关山之曲。岂伊异人,学道全真。湘波之妃,洛浦之神,曾不足继其芳尘。
 

◆天河赋


(以天空色际,宁见浮槎为韵)


卢肇(唐)

 
  惟天有河,是生水德。凌浩渺之元气,挂峥嵘之远色。所以正辰极,奠南北。其清莫挹,濯星斗以滋上元(上元,元宵节);其恶可流,荡云霓以临下国。赫赫融融,自西自东。沿大象而其源不竭,横中古而其运无穷。磅礴九霄,浸润岂沾于土宇;轻清一气,波澜宁动于天风。匪汤汤而就下,但耿耿而浮空。处昼则潜,由昏则见。俟(sì,等待)良夜之延瞩,故高明而自擅。光连月窟,何惭媚以怀珠;影照天津,岂愧净而如练。至若白榆风劲,析木烟秋。吹玉叶而将落,泛金波而共流。皎皛(xiǎo,明亮)无际,阑干自浮。渡蟾魄之孤轮,不闻濡轨;涨鹊桥之远岸,讵jù、怎)见操舟。莫议高深,孰能揭厉。演漾必滋于若木,氛氲更袭于丹桂。映苍山而渐出,想积石于河源。拂远树以将低,误一苇于天际。遥思濯手,远忆乘槎。流合璧之辉,几疑沉玉;映散金之气,或类披沙。辨牛岂见其津涘(jīnsì,渡口和水边,喻途径),闻鸡遽(jù,就)隐于云霞。是宜以河之名,居天之大。阁道蛇横于曲渚,骊珠蚌剖乎浅濑(lài,从沙石上流过的水)。源流自远,清无可羡之鱼;分野甚明,皎若誓封之带。凿自太古,疏于圆灵。奔注肯随于川渎,高明自贯于日星。夫其济黄道,决青冥。荫地轴,洒天经。悠矣久矣,配吾君之永宁。
 

◆曙观秋河赋


(以寥天晓清,景曜昭晰为韵)


王损之(唐)

 
邈彼斜汉,丽于中天,遇良宵之已艾(ài,停止),与清景而相鲜。势则昭回,既阑干而远映;时方萧瑟,亦泛滥而高悬。的尔遥分,凄然仰眺,澄奕奕(yì,光明)之浮彩,隐苍苍而引耀。孤星回泛,状清浅之沉珠;残月斜临,似沧浪之垂钓。轻晖幕幕,远景萧萧,色分隐映,光凝泬寥(jué liáo亦作“ 泬漻 ”。清朗天空。泬,水从洞穴中奔泻而出)。拟瀑布而不落,似轻云之欲销,夜景将分,清光向晓。萦碧落以回薄,澹晴空而缥缈,跻(jī攀不及,限一水以心遥,瞻望空劳,邈九霄而思杳(yǎo,渺茫)。发迹无际,凌虚不倾,积曙色之牢落,涵爽气之凄清,疑曳练而势远,讶残虹而体轻。远想牵牛,渐失迢迢之状;摇思弄杼(zhù,织布机上的筘,喻诗文的构思),无闻轧轧之声。景气潜昭,氛埃远屏,宁在地以为状,信滔天而挂影。可以玩清光,狎馀(同余)景,分晖爽(shuǎng,明朗)亮,向晓色而亭亭;远势纵横,带秋光之耿耿。伟兹垂象,倬(zhuō,高大,显著)彼青霄,映星躔(chán,天体的运行)之的的,出云路以昭昭。想穿凿之初,悠然莫测;稽源流之始,邈矣方遥。则知匪自人功,实惟天设,自虚无而想象,界寥廓而昭晰。意天边之横注,远若波澜;想空裹之潜流,遥疑呜咽。宜其临清泚(cǐ ,鲜明,挹(yì,舀,酌)澄澈,傥天路之可升,与清漪(yī,水波纹)而比洁。
 

◆郊天日五色祥云赋


(以题为韵)


元稹(zhěn)

 
  臣奉某日诏书曰:惟元祀月正之三日,将有事于南郊。直端门而未出,天锡予以灵瑞。是何祥而何吉?臣拜稽首,敢言其实。陛下乘五位而出震,迎五帝而郊天。五方腾其粹气,故云五色以相宣。控坛乍直,捧日初圆。兽蹲而龙鳞熠熠,鸟跂(qí,足多指)而凤翼翩翩。羽盖凝而轩皇暂驻,风马驾而王母欲前。影带其彩,疑错绣之遥动;昭章文物,比摛锦之相连。观之者无小无大,谓之曰若烟非烟。昔者《卿云》作歌于虞舜,《白云》着词于汉武。皆跂望(qi wang 举踵翘望而为言,非仰观而遂睹。今陛下德至天地,恩覃(zhàntán,深广)草莽,当翠辇(niǎn,宫中用的便车黄屋之方行,见金枝玉叶之可数。陋泰山之触石方出,鄙高唐之举袂如舞。昭布于公侯卿士,莫不称万岁者三;并美于麟凤龟龙,可以与四灵而五。于是载笔氏书百辟之词曰:郁郁纷纷,庆霄之云。古有尧舜,幸得以为君。象胥氏译四夷之歌曰:炜炜煌煌,天子之祥。唐有神圣,莫敢不来王。帝用愀然曰:予何力?泽未周于四海,云胡为而五色。来尔群后,举尔众职。因五行以修五事,由五常以厚五德,正五刑以去五虐,繁五稼以除五贼。苟顺夫人理之父子君臣,安知夫云物之赤黄苍黑。进我辇路,就我陶匏(páo,葫芦的一种,即瓠hù)。虽有光华之万状,不若丰穰(ráng,丰收)于四郊。凡百庶寮,相趋而顾。稍疑江上之绮(qǐ美丽),果异封中之素。补天者虽欲抑之而不出,吞笔者安可寝之而无赋?越明日,臣稹咏霈泽(pèi zé,雨水)于鸡竿之前,睹斯云散之为五采之湛(露重貌露。
 

秋云似罗赋


(以兰亦堪采为韵)


侯喜(唐)

 
云之可观,时惟佩兰。映婺女而扇薄,透娥而幔寒。缥缈如画、霏微似残。
乍逐乘槎(chá木筏之人,讶鸳裾(jū,衣服前后部分)远曳;每映衔芦之雁,谓燕幕遥看。且晓雾如縠(,有皱纹的纱),于今何在;馀霞成绮(qǐ美丽的丝织品),须臾则改。讵(jù、怎)若我终日是似,有时而待。拟六铢而披拂,伴仙女而降夜。临七夕以轻盈,助牵牛而纳采。幂幂风引,笼笼露涵。染绛日而成蒨(qiàn红),映青空而似蓝。冰绡若无,孰不比方而皆忝(tiǎn,有愧);霓裳傥有,谁谓裁缝而不堪。吁嗟乎一言有以,千秋只亦。天网本疏,春丝不敌。今夕何夕,是寻是尺。如可求斯,服之无斁(,厌弃)。
 

◆小雪赋


(以「寒律变时,因风有渐」为韵)


林滋(唐)

 
  伟兹雪之霏霏,应元冥而不失其期。赋象于虹藏之日,成形于冰冻之时。委地则微,庶表三冬之候;翻空虽小,那无六出之姿。当其寒气初升,阴风始变。既淅沥于遥野,却飘颻于广甸。边城一望,龙山之净色犹;上苑再瞻,凤阙(凤阙,皇宫)之清光未遍。眇若毫端,轻飞可观。细细而千岩送令,飘飘而万户迎寒。霏微墀(chí,台阶上的空地,亦指台阶)庑(wǔ,堂下周围的走廊、廊屋)之间,瑶台月晓;仿佛草茅之上,玉树花攒。回拂阴轩,高翻晓律。萦枝分盈尺之象,带月误如圭之质。微交月影,天边之孤雁应迷;稍助山明,松际之浮烟已失。细糁(sǎn,碎粒)长空,纤缘绮栊(qǐlóng犹绮疏。雕绘美丽的窗户)。净若芦花之覆水,轻同柳絮之因风。是则谢氏林亭,尽在回眸之内;梁王池馆,无非跬步之中。于以明洁白之姿,于以表阴凝之渐。虽见骷而而无滞,讵jù、怎)因污而成染。初疑画阁,妆奁(lián,古代妇女梳妆用的镜子)之香粉微微;又若琼筵,玉箸之凝酥点点。既而纤细缤纷,呈祥是因。掩日而难分薄雾,开帘而不辨轻尘。影入空帷,预想映书之子;光侵远水,潜思访戴之人。可谓不远而来,自无而有。始萦盈于阶砌,终散漫于林薮。安得不燎薰炉,命芳酒。作小雪之赋,继大夫之后。
 

江南春赋


王棨(,唐)


 

  丽曰迟迟,江南春兮春已归。分中元之节候,为下国之芳菲。烟幂历(mi li,分布覆被貌)以堪悲,六朝故地;景葱茏而正媚,二月晴晖。
  谁谓建业气偏,句(同“勾”)吴地僻,年来而和煦先遍,寒少而萌芽易坼(chè,裂开)。诚知青律,吹南北以无殊;争奈洪流,亘东西而是隔。
  当使兰泽先暖,苹洲早晴。薄雾轻笼于钟阜,和风微扇于台城。有地皆秀,无枝不荣。远客堪迷,朱雀之航头柳色;离人莫听,乌衣之巷里莺声。
  于时衡岳雁过,吴宫燕至。高低兮梅岭残白,逦迤兮枫林列翠。几多嫩绿,犹开玉树之庭;无限飘红,竞落金莲之地。
  别有鸥屿残照,渔家晚烟;潮浪渡口,芦笋沙边。野葳蕤而绣合,山明媚以屏连。蝶影争飞,昔曰吴娃之径;扬花乱扑,当年桃叶之船。
  物盛一隅,芳连千里。斗暄妍于两岸,恨风霜于积水。幂幂而云低茂苑,谢客吟多;萋萋而草夹秦淮,王孙思起。
  或有惜佳节,纵良游,兰桡锦缆以盈水,舞袖歌声而满楼。谁见其晓色东皋(gāo,水边的高地),处处农人之苦;夕阳南陌,家家蚕妇之愁。
  悲夫!艳逸无穷,欢娱有极;齐东昏醉之而失位,陈后主迷之而丧国。今曰并为天下春,无江南兮江北。
 

◆秋色赋


(以雨作愁成,然知兴起为韵)


黄滔(唐)

 
  白帝承干,乾坤悄然。潘岳乃惊素发,感流年,抽彩笔,叠花笺。驱走群言,写抑郁之怀矣。搜罗万象,赋萧条之景焉。于时凄凄漠漠,零露蒙作。杳杳(yǎo,幽暗)冥冥,劲风吹成。或青山兮薄暮,或绿水兮新晴。昨曰金舆,天子自西郊而迎入。此时火旆(pèi,古代旐旗末端形如燕尾的垂旒liú飘带),祝融指南极以遄(chuán,)征。于是踆乌(cūn古代传说中太阳里的三足乌减赫,顾兔添明。地上落红渠之态,烟中吟玉笛之声。华岳峰高,染莲花而翠活。湘川树老,换枫叶以霞生。愈碧吴山,偏清汉水。松柏风高兮岁寒出,梧桐蝉急兮烟翠死。衡阳落日,和旅雁以飞来。
  剑阁中宵,逐哀猿而啸起。遂使隋堤青恨,吴岭绿愁。庐阜之蟾开石面,钱塘之雪入涛头。空三楚之暮天,楼中历历。满六朝之故地,草际悠悠。鱼美东鲈,兽狞西虎。送鸾扇之藏箧(qiè),迎朱丝之织户。海上而轻笼皓月,皎洁成冰。陇头而惹着阴云,苍茫欲雨。斯则寒暑推移,衰荣可知。金生火死,菊换兰萎。岂惟自遐及迩,穷高极卑。上澄鹊汉以清浅,东莹鳌洲而渺弥。数声之元鹤惊时,九皋(gāo,沼泽,湖泊)摇落。一夜之新霜扑处,百卉离披(lípī,分散下垂貌)。是时坐客闻之,侔色揣称(móu sè chuǎi chèn,形容描写景物,恰到好处。侔:相等;揣:估量;称:好),咸言此曰之摛(chī,铺陈)藻,更苦曩篇(nǎng piān,曩:过去;篇:名篇佳句)之秋兴(秋兴,因秋天的景物而感兴
 

至日圜丘祀昊天上帝赋


(以题为韵)


 萧颖士(唐)

 
  政教之始,莫重乎郊祀;郊祀之先,莫尊乎昊天。是以前王垂之于典训,后帝奉之以周旋,以事大矣,其仪盛焉。日之至也,所以明气之至;丘之园也,亦以象天之圜。于是致斋于宫,合乐于律;群有司肃肃在儆戒,百执事干干而庄栗。牲用騂(xīng,赤色的马)犊以贵诚,酌用元酒(yuán jiǔ,即玄酒。古代祭祀时当酒用的水)以明质。岂但爱人而尊祖?盖欲报天而主日。天子乃乘玉辂,驾苍虬;搢(jìn,插)方珽(tǐng,玉笏),服大裘。率九仪之卿士,从五等之诸侯。旌旗露卷,冠盖云浮;展国容于御路,行大礼乎郊丘。百役既备,司仪辨位;剑佩纷纭以陆离,钟鼓铿訇(kēng hōng,声音洪亮)而沸渭(fèi wèi,水翻腾奔涌貌)。君明其义,臣敬其事;执鸾刀以启毛,奠苍璧以为贽(zhì,古代初次拜见尊长所送的礼物);爵一献而上下胥(xū,全)悦,乐六成而神祇(shén qí,泛指神。“神”指天神,“祇”指地神)至。后乃取血膋( liáo,肠脂),陈玉币;寘(zhì ,同置)于积薪之上,燔(fán,烧)于泰坛之际。飞燎烟于太清,合萧(xiāo,无数缕)光于上帝。是以神降我福,人怀我惠;时罔凶荒,物无疵疠(cī lì,疾病,亦作“ 疵厉 ”)。致洪化于仁寿,岂不由肃敬于大祭?客有旅游函关,钦兹至道;观祀事于国典,仰明灵于有昊(yǒu hào,昊天);敢陈舆颂,式(大、广)播元造(yuán zào,造化,上天。借指天子、朝廷。此指皇威、皇恩)。颂曰:日南至兮既望,祀太一兮圜丘上,万斯年兮承天贶(kuàng,赠)。
 
 
水儿
水儿

帖子数 : 187
注册日期 : 13-06-15
地点 : 中国鞍山

返回页首 向下

返回页首


 
您在这个论坛的权限:
不能在这个论坛回复主题